|
Vår
medlider innfor tronen Hebr.
4, 14 - 16 14. Da vi nå
har så stor en yppersteprest, som er gått gjennom himlene, Jesus, Guds Sønn, så
la oss holde fast ved bekjennelsen! 15. For vi har ikke en yppersteprest som ikke
kan ha medlidenhet med oss i vår skrøpelighet, men en som er prøvet i alt i likhet
med oss, men uten synd. 16. La oss derfor med frimodighet tre frem for nådens
trone, for at vi kan få miskunn, og finne nåde til hjelp i rette tid.
Guds ord taler alle vegne om veier.
Dette at mennesket alltid befinner seg på, og vandrer på en vei. Det befinner
seg aldri på et nøytralt sted - for Gud taler jo alltid om menneskelivet i forhold
til seg selv og sin vilje - og da er det umulig å være nøytral. Jesus uttrykker
dette slik: «Den som ikke er med meg, er imot meg, og den som ikke samler med
meg, han sprer.» (Mt. 12,30).
Her finner du ikke noe nøytralt rom. Er du ikke på den smale vei som fører til
livet - ja, så er du på den brede som fører til fortapelse. (Mt. 7,13-14).
Så er spørsmålet da: Hvilken vei er du egentlig på? Når
en er inne på dette, kommer en jo ikke utenom det Guds ord som sier: «Vi fór
alle vill som får, vi vendte oss hver til sin vei.»
(Jes. 53,6a). Hver til sin
vei! Og da taler Guds ord om villfarelse - det vil si, først og fremst om menneskets
vei til Gud. Og da vender vi oss ifølge Ordet, hver til sin vei. Hvilket
vil si, at
det for mennesket er like mange veier til Gud, som det er mennesker til!
Du
mener at det må være slik og slik - en annen mener at, «nei! - det må da
mer til enn som så!» - og en tredje mener, at dere begge går for langt, for «nå skal dere høre» osv. i det uendelige. Men dette er villfarelser
alt, sier Guds ord - og så peker det ut Veien med stor V - altså den ene og eneste
- idet det sier: «Men Herren lot den skyld som lå på oss alle, ramme Ham.» (Jes. 53,6b).
Det er jo nettopp det Jesus tar tak i, når Han sier til jødene den
gang - til oss alle - og til deg her og nå: «Jeg er Veien!» (Joh. 14,6).
Der ser du Ham som Hyrden - den som er sendt ut for å samle de får som fór vill,
inn på den ene frelsens vei. Han, om hvem døperen Johannes vitner: «Se,
det Guds lam, som bærer verdens synd!» (Joh. 1,29).
Hører du ikke hvordan profetien fra Jesaja klinger med her? - Nå oppfylles den!
«Men Herren lot den skyld som lå på oss alle, ramme Ham.» Se, der er
Han! - Nå er Han kommet, vitner døperen.
Legg merke til uttrykket:
«...som
lå på oss!» For en byrde! - Det er en byrde, som ingen av oss fatter
vekten av! Men det gis oss en pekepinn, da Jesus, som en følge av at Han hadde
tatt på seg denne byrden, i Getsemane svettet blod av angst. Og den som har erfart
noe av dette som kalles syndserkjennelse, vet også en del om det. Men det svære
er jo, at det menneske som går fortapt, skal selv måtte bære hele vekten, da det
ikke er noen der til å bære for ham - aldri i evighet! Og tenk da å vite for
visst: Dette bar Jesus også for meg en gang, men jeg ville ikke vite av det.
Derfor
må jeg selv bære det nå!
For hør nå, hva som står skrevet, om den skyld som
lå på oss alle: «Den rammet Ham!» Da er det jo umulig, at den
også kan ramme den som tar sin tilflukt til Ham. Har den blitt lagt på Ham, denne
skyld som lå på oss alle - ja så ligger den jo ikke lenger på oss! Dette er jo
nettopp det vi tar vår tilflukt til! Da ville jo også Jesu gjerning her på jord
være helt meningsløs. Nå er den, takk Gud! ikke det. Det var min skyld
Han bar! «For vi
har ikke en yppersteprest som ikke kan ha medlidenhet med oss i vår
skrøpelighet.» (v.15a).
Jeg må jo erkjenne det, både når jeg ser på mitt liv i verden, før jeg ble en
kristen, og også når jeg betrakter mitt liv, som en kristen - at det er noe jeg
er i behov av fremfor alt annet, og det er miskunnhet, medlidenhet og tilgivelse.
Og det kan, nå og da, være svært så vanskelig og tungt å tro, at det
finnes miskunnhet og medlidenhet nok for en slik en noe sted. Og så forsikrer altså
Ordet,
at vi har en slik yppersteprest, som, når Han taler om tilgivelse, sier:
«Ikke sju, men sytti ganger sju.» (Mt. 18,22).
Og merk deg ordet: Har! Vi har, står det. Ikke bare i en bok skrevet
av en stor kristen forkynner eller skriftutlegger, men i Guds eget ord!
Når du altså undrer deg på, om det er nåde nok for en slik som deg - og det spørsmålet
stiger fort opp i hjertet, når en får et glimt inn i hvordan en egentlig er. Ikke
minst når en får se noe inn i det havet av synd, som heter: Svik imot Jesus selv.
Da kommer altså Guds ord deg i møte og forkynner: «For vi har ikke en
yppersteprest som ikke kan ha medlidenhet med oss i vår skrøpelighet,
men en som er prøvet i alt i likhet med oss, men uten synd.»
(v.15).
Det finnes dem som er så redd for
at dette skal bli en «sovepute» for noen. Herren var ikke redd for det,
da Han lot det nedskrive!
Der ligger fem stykker ute i bølgene og kaver -
tre av dem er i ferd med å drukne, og vil også gjøre det, om det ikke blir kastet
ut livbøyer - og to av dem klarer seg selv. Og så roper du: Kast ikke ut noen
livbøyer, for de som ikke trenger dem kunne jo også komme til å gripe dem! Så
får heller de tre drukne da? Bildet halter selvfølgelig, men du skjønner hva jeg
mener.
Når vi kommer inn i dette, å få lys over hvordan vi egentlig er i oss
selv - og hvor himmelvidt vi er fra himmel og salighet, ved det - da opplever
vi nettopp, som om vi ligger i brenningene og kjemper for livet. Da er det så
visst ikke soveputer vi er ute etter, men da er vi Gud evig takknemlige for enhver
som kan kaste et lite glimt av lys over vår medlidende yppersteprest.
Ja, Han er selv dette lyset - frelseslyset! Uten det blir det bare mørke,
nød og natt - det må være så fromt og åndelig og kristelig det bare vil. Det er
mørke! - Ja, det er mørket! Jesus
er prøvd i likhet med oss, helt inntil opplevelsen av gudsforlatthetens mørke,
for syndebyrdens skyld: «Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg?» (Mt. 27,46).
Selv om Han selv var uten synd. Han bar vår! Det skal du få regne med, så sant
som Han er en soning for verdens synd - og altså en stedfortreder for alt
som heter menneske på jord. (1 Joh. 2,2).
At Han gikk igjennom det uten synd, står ikke skrevet for å nedvurdere oss i forhold
til Ham, men for at vi skal ha vårt håp i Ham alene! Han sto der du faller,
og det er din frelsegrunn!
«Da vi nå har så stor en yppersteprest, som er gått gjennom himlene,
Jesus, Guds Sønn.» (v.14a).
Grunnen til at det skal gi oss frimodighet til å holde fast ved bekjennelsen -
som det videre heter her - det er jo dette faktum, at det ikke var for
sin egen del Han gikk gjennom himlene, men som en representant for deg
- menneske.
I Ham har du altså din vei helt inn! Og du skal ikke da trekke deg tilbake
i vantro og mistvil - men tro det - eller: «Hold fast ved bekjennelsen!»
som det står her i teksten. Vi bekjenner jo ikke oss selv, vi bekjenner Jesus!
Og så males Han ut for oss, som den medlidende yppersteprest og avsluttes dermed
med: «La oss derfor med frimodighet tre frem for nådens trone, for at vi kan få
miskunn, og finne nåde til hjelp i rette tid.» (v.16).
Derfor! fordi vi har så stor en yppersteprest som er gått gjennom himlene - og
fordi vi ikke har en yppersteprest, som ikke kan ha medlidenhet med oss i vår
svakhet. Grunnen til frimodigheten innfor Gud peker apostelen så lysende klart
på for oss, i Hebr. 10,19: «Brødre, vi har altså i Jesu blod frimodighet
til å gå inn i helligdommen.» Frimodighet til å tre frem for nådens trone,
er altså ikke noe følelsesmessig du skal opparbeide deg i ditt eget bryst - og
det er langt fra noe du skal finne i dine gjerninger - det er noe du skal ha
i den kjensgjerning, at du har en slik yppersteprest. Den sanne frimodighet
innfor Gud, har altså sin grunn i Guds ord og i det alene! Det vitner nemlig om
en virkelighet, som er helt uavhengig av oss og vår tilstand til enhver
tid. Det er ikke et hvilket som helst ord dette - men ordet om ypperstepresten,
Jesus Kristus - Han som er kommet for å frelse syndere! Å.
at jeg kunne min Jesus prise
Som jeg av hjertet dog så gjerne vil,
Fordi
Han ville slik nåde vise
Å byde meg sitt himmerike til! E.K. |